锦屏亮江流域的 自然人文环境与屯堡文化

文章来源:贵州文化遗产 发布时间:2019年10月22日 10:48:12 打印本页 关闭 【字体:

  一、亮江流域的自然环境

 

  亮江流域位于贵州高原向湘西丘陵过度的低山河谷盆坝区。锦屏县内的亮江流域,东抵湖南省靖州县藕团乡,西南邻黎平县鳌市镇,西邻启蒙镇,北抵偶里乡。亮江发源于黎平县西部器寨乡高进村北侧岭计流山南麓,由高进村向东至坝寨村转向东北绕高屯后,进入锦屏县的新化、敦寨、铜鼓至三江镇附近亮江村,注入清水江,全长124km。主要溪流有钟灵河、花桥河,流域面积1697k㎡。亮江中上游地势由西北向东南降低,河谷地貌,盆坝间错,海拔350—380米。四季显明,气候温和,年平均温17℃以上,10℃上的年积温4891—4966℃,属典型的亚热带季风气候区。土壤肥沃,降水丰富,热量充足,自然条件优越,是锦屏县主要的粮油、蔬菜和水果产地,也是贵州省主要农业生产基地。优越的地理环境,成为早期人类生活的场所,是人类社会和经济发展条件比较理想之地。

 

  二、亮江流域的人文环境

 

  亮江是清水江最大的支流,也是锦屏江河流域中最美的河流。亮江流域的隆里、新化、敦寨、铜鼓、钟灵是锦屏县的鱼米之乡。古老的屯堡村寨尤其明代屯堡分布其中,民族风情浓郁。这里属于锦屏美景中的佼佼者。该流域人类发展历史悠久。据1972年锦屏县敦寨水泥厂出土的磨制石斧和2006年茅坪镇阳溪出土的陶瓷器等可知,早在新石器时代锦屏县亮江流域即有人类生息。该区域春秋战国时属楚黔中地,秦属黔中郡,汉属荆州武陵郡镡成县,三国前期属蜀吴角逐之地,后期归吴,晋与汉同。南齐武帝永明三年(485年),析武陵、牂牁二郡置东牂牁郡,县地属东牂牁郡平阳县,南梁属武陵郡龙标县,隋代同梁,唐贞观时随龙标改属巫州,武则天时又改属沅州,代宗大历时再改属溆州。天宝时于亮司地置羁縻亮州,属黔州都督府,五代时属诚州“十洞”地。北宋徽宗崇宁二年(1103年)朝廷于铜鼓置铜鼓寨,属靖州,南宋大观元年(1107年),于湖耳地置隆州,遥属绍庆府。唐宋两代,县地均为朝廷羁縻统治。元置亮寨、湖耳、新化、欧阳寨蛮夷长官司,属思州安抚司,为管理机构的设置。

  除亮司外,朝廷大规模设置军屯从明代开始。经过六百多年的发展与周边少数民族地区的融合,除隆里所外,新化、钟灵、敦寨、铜鼓等的屯堡后裔,那种征服的优越感已日渐淡化。被周边地区少数民族同化后,强大的汉文化袭入使少数民族汉化,汉化了的军屯后裔又被少数民族同化,二者反复相互影响。但他们优秀的传统文化却一直传承至今,如汉戏、饮食、习俗等。一方面,军屯人及其后裔与周边地区的少数民族不断融合,使得他们的生产力不断提高,经济发展。先进的文化、生产方式和教育思想带动了周边民族地区快速发展;另一方面,他们传承的汉文化又使得该地区的文化生活生机勃勃,形成一种良好的人文环境。

 

  三、亮江流域屯堡的口语传承

 

  亮江流域的隆里、新化、亮司、敦寨、钟灵以及铜鼓屯堡村寨居民皆讲汉语,俗称“客话”。受地区、历史、隶属、流源等诸多客观因素制约,各村寨(铜鼓片区的村寨与上述屯堡村寨有较大区别)使用的汉语皆近于西南官话的黎平次方言和湘方言,形成独特的“客家话”。其主要特征是:说话的语速快;声音洪亮,音节短促,尾音较高、较长,整体雄浑,爱用重音且时常杂有本地方言。即使同乡,仅隔几华里路程,各村寨的语言也各具特色。比如,新化所、新化寨、欧阳三大片区,同是一句话,各片人说出来就有较大差别。“你吃饭了吗?”新化所说成:“你吃(qí)饭了(gā)吗(mou)?”短短一句话中的语音完全走调、变调。新化话在语音上一般与黎平次方言和湘方言基本一致。但一些副词、形容词、语气词形成了地方个性。新化语中根本没有副词“不”。往往把“没”和“不”合二为一而用。都用成“没(mei)”而且念成mèi。比如:“没(mèi)”有人,没(mèi)有本事,没(mèi)得时间,不(mèi)好玩,不(mèi)中用,不(mèi)听话,没(mèi)要搞,吃不(mèi)饱,不(mèi)笑,不(mèi)傻,不(mèi)生气。把“自己”说成“各人”(gerén),如:“我自己去”说成“各人去”。新化话中出现频率最高的是陈述性语气词“嘎”(念成gā)。如:吃嘎、睡嘎、死嘎、病嘎、起来嘎、去嘎等等;用于祈使句末表示请求、催促、命令、提醒语气的“啊mǎn”,如:快点啊、帮我一下啊、多吃点啊、莫学坏啊、莫讲理啊等;用于祈使句末表示要求、劝告意思的“嘞”念成něi。如:莫忙倒,他还没(mèi)来嘞(něi)。好生点嘞、莫跌倒嘞、莫乱来嘞、莫欺负人嘞等;用于是非疑问句末表示疑问的“呵”念成lè。如:你是新化人呵(lè)?他没(mèi)结婚呵(lè)等;还有表示一定语气的“呀”念成jià。如:我吃(qí)饭嘎(gā)啊(jià)、这里好玩啊、今天赶场啊等;表示诅咒、愤慨语气的语气词“啾”念成chòu。如:啾(chòu)!你这个人怎嘎这样。再如:“女儿”说成“妞儿(虐儿)”、“拿”读“diang”、“生病”说“酿”、“短裤”说成“摇裤”、“很疲倦”说成“liadekai”、“拉屎”说成“窝屎”、“这样”说成“恁个”、“不理你”说“妹lia你”、“你这家伙”说成“你这个舅子”、“脾气强”说成“踹得很”等等。语言中还喜欢用形容词十名词补充结构句式。形容词表示感受,名词表示原因及部位。简捷明白,表示力强。如:饿饭、饿烟、胀粪、晕船、晕脑壳、痛脚杆等。常用口头语言(方言),由于地区历史、文化等诸方面的原因,仍然在生产生活中广泛运用。这些口语明显地是外来语言,在少数民族地区大交流大融合的背景下却强势传承了下来。

 

  四、屯堡人的性格、心理

 

  通过六百多年的发展,锦屏县亮江流域的屯堡人在性格、心理等方面有如下差异:优越感较强的隆里所人最初是以军事占领进入苗疆侗寨腹地的。他们从中原带来的先进的农耕技术,以屯堡形势存在的隆里古城占据了有利的地理位置和大片良田沃土,周边少数民族被赶到贫瘠的山上。城池修筑后,几百年来隆里人与周边地区的少数民族斗争不断,汉族强大的军事、经济、文化攻势决定了他们最终的胜利。汉文化的强大和凝聚力赋予了隆里人一种特殊的身份和地位。他们对周边少数民族心存戒备,不敢轻易与少数民族居民交往,拒绝吸收少数民族地区文化,除与少数民族侵扰偶尔发生小规模战争和农业生产、安葬去世老人要出城外,日常生活基本在城内进行。数百年来的这种社区自我封闭,强化了隆里“汉文化孤岛”现象的稳定性。

 

  锦屏县清水江流域屯堡分布简图

  高度开放的新化、敦寨、铜鼓人在历史发展和民族融合过程中,新化、亮司、敦寨、钟灵、铜鼓等军屯人的后裔,既保存有汉文化特点,又融合了当地少数民族文化的元素。当地少数民族文化与先进的汉文化相互渗透与融合,使该地区具军事屯堡的内涵,又不完全传承军事屯堡形态。屯堡军人后裔不断与周边少数民族同胞友好通婚、社会交往,使军事屯堡后裔苗化;强大的汉文化不断侵蚀感化又使苗民汉化。故该地明代后期到清朝前期就成为苗族、侗族、汉族杂居之地。在这里,苗、侗、汉各民族和睦相处,和谐社会与时俱进。

 

  一、亮江流域的府、卫、所、司、屯

 

  1、府、卫、所、司“府”,即新化府:明永乐十一年(1413年),明朝在新化乡置新化府,系锦屏县境内最早也是唯一设置府的行政管理机构。府署设在新化乡新化所村,府衙有知府1人,掌全府政务,属正四品,从1413年—1434年,历时23年之久。“卫”,即铜鼓镇:明洪武二十一年(1388年)九月始设铜鼓守御千户所(治所为现在的铜鼓镇政府所在地),洪武三十年改为卫。隆里所、新化所:新化千户所,明朝洪武十八年(1385年)五开卫蛮夷吴勉起义,明廷遣征蛮将军汤和从楚王讨之。事平于五垴寨(今黎平城内)置五开卫弹压,明洪武十九年(1386年),筑卫城设左、右、前、后、中五所。隆里千户所,公元1385年,明太祖朱元璋第六子朱桢为镇压古州吴勉起义,调集江南九省官军,在隆里设千户所。“司”亮寨司:唐天宝年间,朝廷在亮江设羁縻亮州,元至元二十年(1283年),朝廷始在县地推行土司制度,置八万亮寨军民长官司,隶湖广行省思州安抚司,明洪武十八年(1385年),因吴勉起义,废除,永乐元年(1403年),复置亮寨、欧阳等长官司。湖耳司:元至治二年(1322年)置湖耳长官司,是锦屏县六长官司之一。新化司:元至治二年(1322年)置新化、欧阳长官司,属湖广行省思州安抚司。明代(1368—1643年)新化洞官归附朝廷。明洪武三年(1370年)朝设新化蛮夷长官司,司长官欧阳明万。中林验洞司:明、清两朝设中林验洞蛮夷长官司,系黎平府十二个长官司之一。永乐七年(1409年)九月十日中林验洞长官司,司治现在的钟灵乡政府所在地。欧阳司:欧阳村位于新化乡东部,亮江北岸,元至治二年(1322年)在此设欧阳长官司。龙里司:永乐七年(1409年)设司,司治在现在的龙里司。

  2、屯带“屯”字命名的村寨,几乎遍及整个亮江流域,多数是军屯遗留。最初为军户屯驻,实行军事管理。随着战争的减少,屯户逐渐平民化。至明代后期,诸屯已完全成为平民村寨。

 

  二、锦屏县亮江流域屯堡的特点

 

  1、屯堡分布密集在亮江流域,大大小小几百个屯堡村寨非常密集地集中分布在亮江干流两岸及其支流。西至于黎平县交界的隆里司,东至于湖南靖州县的岔路,南到黎平中黄相邻的新化,北挨铜鼓镇的同门村。

  2、屯堡固守地名通过走访调查,我们得知,亮江流域屯堡村寨名称几乎没有变化,除唐朝的羁縻亮州现在叫亮司外,明代形成的屯堡名几乎原封不动地沿用至今。

  3、屯堡胸襟开放除了隆里所城自我封闭少与外界交往而形成独特的汉文化“孤岛”外,亮江流域绝大部分古屯堡均属于开放性的与当地原土著居民高度融合的屯堡。亮寨司、新化府、铜鼓卫以及流域内的司、屯在历史发展进程中,不断进行民族融合。汉文化和当地土著文化交互的同化现象使得军事屯堡不完全传承当时的军事屯堡形态:一是屯堡军人后裔不断与周边苗民友好通婚;二是军屯汉文化不断侵蚀感化苗民使苗人汉化,汉人也被苗化。

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