在城市在城市建设同质化已引起高度关注和担忧的今天，凯里市建设“独具苗侗特色国际滨江旅游城市”的定位，无疑是令人向住的。然而，调研中发现仍有诸多亟待深层次思考、以求防患于未然的问题。

　　一、对建筑特色的思考

　　建筑是城市的外衣，凯里市作为黔东南苗族侗族自治州(以下简称“黔东南州”)的首府，必须积极挖掘地方民族文化，延续历史文脉，突出地方建筑风格，只有这样，才能打造出彰显苗侗个性的新都市。

　　为了规范黔东南州的城乡建设工作，适应“旅游活州”的战略需要，早在2005年，黔东南州人大常委会就颁布了《黔东南苗族侗族自治州城乡建设条例》，明确提出城乡建设要突出民族特色。州人民政府出台了一系列政策，提出要规划一批原生态民族文化街区、广场、建筑、雕塑，赋予城镇鲜明的民族文化个性。

　　黔东南州建设、规划部门组织专业人员深入苗村侗寨，提炼了牛头翘角、燕尾凤身、宝顶尖塔、垂檐青瓦、窗花门楣、吊柱干栏等100多种孕含着原生态苗侗民族文化元素的形制符号，编印成《黔东南州特色建筑效果参考图集》。雷山县城、西江、肇兴等城镇建设广泛应用了这些特色建筑符号。

　　凯里城区近些年来也有了明显变化，风雨桥、鼓楼、凉亭等具有民族学、民俗学、建筑学、宗教学研究价值和旅游价值的建筑应运而生。但是还有一些需要进一步思考的问题：

　　1.对苗族侗族建筑特色的深度挖掘

　　苗侗民族文化源远流长，以吊脚楼为例,吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。从建筑学角度看，吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房;从历史学角度看，这种建筑文化可以追溯到上古时期苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团肇始于环太湖地区，他们参加了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造，考古成果证明苗族先民的民居就是干栏式建筑。这种建筑形式是苗族自然经济和生活习惯与地形条件结合极具特色的产物，是在山地条件下对全干栏的一种创造性发展(1)。凯里市属于山城，虽有现代化工具可以铲平大量的山，但工程浩大，应该弘扬吊脚楼的优势，建一些传承吊脚楼文化特色的楼房。

　　2.跳出同质化的窠臼

　　近期建筑中，没有民族特征或民族特征流于形式的现象比较普遍，三十多层的建筑，有的仅仅是在顶部做一个矮小的尖塔，有的则在顶部铺上青瓦，这犹如西装革履的绅士却用长巾缠头或戴上一顶苗帽一样不伦不类。究其原因，一方面是设计人员缺乏创新意识，贪图省事照搬照抄了事，另一方面则是相关部门不从严把关所致。

　　3.受徽派建筑影响太深

　　徽派建筑流行于古徽州，因该建筑流派融古雅、简洁与富丽于一身，对全国各地有很大的影响。黔东南州的镇远、黄平、锦屏、黎平、天柱、榕江等地保存有不少徽派建筑。

　　凯里市座落在山城，是一个以苗族为主体民族的新兴城市，历史遗存不多。凯里市决心以苗侗建筑风格为城市建筑的主基调，大力推进新城建设和旧城改造。既然如此，就应该牢牢抓住苗侗建筑特色不放，而不应该盲目引入徽派建筑风格，否则会陷入同质化的怪圈。

　　4.对城区原有建筑改造不够

　　应该说凯里市近些年在城区改造方面下了不少功夫，取得了显著的成绩，从公交车站台的苗侗特色符号到老街的建筑改造，无不倾注了有关人员的心血和汗水，但还远远不够。凯里市要想成为独具苗侗特色的国际旅游城市，还得集思广益、反复论证、精心打造。

　　以镇远、雷山为例,经多年努力，镇远已成为以徽派建筑为主体的中国历史文化名城，雷山则无论建筑还是街面都处处散发着苗都气息。从这个角度看，凯里应该向镇远、雷山学习。

　　如今的凯里城区，仍然是以汉民族建筑为主体，仅仅是在这个基础上，给部分建筑添加了一些苗侗符号而已，最繁华的北京路、韶山路和大十字，苗侗标识寥若晨星。

　　二、对服饰特色的思考

　　苗侗民族服饰的文化底蕴十分丰厚，纹样中有用于识别支系、记载迁徙历史、表示生命繁衍、多神崇拜、成年与未成年、已婚与未婚等功能，有的苗族服饰甚至有婚姻禁忌等符号。苗侗民族服饰色彩清新、协调、华美，在制作工艺上，讲究织、绣、挑、染的有机统一，苗族服饰被称为“穿在身上的史诗”。但是，时下穿民族服饰的人越来越少。

　　凯里城区居民中少数民族占65%，除亮欢寨、侗寨楼等因商业需要，工作人员上班时穿苗侗民族服装外，就剩下极少数女性的衣着有民族标识了。尽管一批身怀绝技的能工巧匠获得了“高级工艺师”称号后，走上了打造民族旅游工艺品的舞台，尽管先后成立了好花红公司、仰阿莎公司、苗妹银饰公司、启凤蜡染厂、苗疆公司等旅游产品研发企业，但这些企业的员工连上班时都不大穿民族服饰，理由是穿民族服饰上班不方便。榕江三宝侗寨的女性常年穿侗族便装，上坡、下田、骑车、经商得心应手，并不觉得有什么不方便，凯里城区中也偶尔能碰到个别肩挑背驮、穿苗族便装的女性。试想，身穿汉装从事民族服饰加工和接待客商是否显得格格不入。

　　民族服饰是民族文化传承的重要符号，打造独具苗侗特色的城市，仅有建筑特色是不够的，仅有《银·秀》等艺术品来沉淀和迸发苗山之魂侗水之韵也是不够的，至少还应该在民族服饰上下一些功夫，让更多的人穿上苗侗民族服饰，使凯里城区熙来攘往的人潮缤纷地绽放民族服饰文化的奇光异彩，与独具民族特色的建筑交相辉映。

　　笔者认为民族服饰应该有两条路走，一条是维护和保留原生性的盛装，主要在节庆活动中展示其风采的古朴之路，另一条路是研发有突出民族文化元素的当代时装，努力做到既美观大方又有民族特色，让机关干部职工、企事业单位员工乐意穿，让学生也穿上这样的校服，将凯里市打造成具有浓郁苗侗民族特色的城市注入活力。

　　黔东南作为世界18个少数民族生态文化保护圈之一，是世界上最大的民族生态博物馆和世界苗侗生态民族文化遗产核心地，凯里市身处其中中心地位，完全可以用好苗侗民族文化的独特优势，成为拥有全球影响力的苗侗特色文化城市。

　　三、对文化传承的思考

　　黔东南州至今仍完整地保留着由原生的节庆文化、饮食文化、服饰文化、建筑文化、歌舞文化等构成的文化体系。会走路就会跳舞，会说话就会唱歌，会针线就会刺绣，会口哨就会芦笙，会喝水就会喝酒。氛围化的传承环境，使民族文化得以全方位的传承。

　　全州有民族民间节日近400个，其中千人以上的近200个，内容丰富，形式多样，参与面广。人人都既是组织者又是活动的直接参与者。无酒不成礼，无歌不成族，无节不成寨。以笑脸面对陌生，以乐观回答苦难，以节庆促成和谐，以纯真彰显传统，陶冶了一代代苗侗民族大山一般宽厚的胸怀。可见，民族文化的传承本身就处处是文化。

　　《中华人民共和国非物质文化遗产法》第三十四条规定：“学校应当按照国务院教育主管部门的规定，开展相关的非物质文化遗产教育。”《贵州省非物质文化遗产保护条例》第三十八条明确提出“鼓励和支持中小学校将本地优秀的非物质文化遗产纳入素质教育。”《黔东南苗族侗族自治州民族文化村寨保护条例》也有相关条款。通过民族文化进课堂，可以一代一代地使后人明白本民族文化之厚重，艺术成就之高，国内外影响之大，增强民族自信心与自豪感，从而在接纳现代文明的同时，乐于传承和弘扬本民族文化。

　　在经济全球化时代，文化主要有两大走向，一个是基本与经济走向同步的全球化走向，一个是“反其道而行之”的本土化走向，即极力保护其原生的个性与特色，极力维护文化遗产的识别标记。越是民族的就越是世界的，文化差异越大，越能让游客耳目为之一新，精神为之一振。只有这样，才能使凯里真正成为全球独一无二的苗侗民族文化旅游城市。

　　黔东南自治州人大常委会研究室 潘 刚

　　注释：

　　①苗族吊脚楼

　　②侗台语是中华古代的普通话，粟明清《国学论坛》2009-12-16