民族歌舞剧《奢香夫人》剧照。雨润 摄

田维文

奢香夫人生在乌蒙山腹地一处水潺林深、杜鹃百里绕野原的地方。她的故事，自古以来充满传奇色彩，由此吸引众多专家、文艺创作团队进行戏剧创作。

8月下旬，由毕节市选送，樊逸晴任总导演，曹海玲任编剧的民族歌舞剧《奢香夫人》在贵州省第八届少数民族文艺会演中精彩登场，现场气氛热烈，掌声不断。这部作品的成功，不仅在于贯穿合理艺术化而不失历史本真的情节延伸，从而使人物塑造既尊重历史又鲜活，也使贵州地域文化、民族文化得以诗意般展现，更在于从题材到剧本再到舞台呈现，都紧紧围绕铸牢中华民族共同体意识这一主题展开。除此之外，更难得的是其从历史叙事的宏观层面，通过对多重矛盾进行微观处理，成功挖掘出其中蕴含的思想内涵。这种内涵，在奢香夫人的个人魅力之外，更多地表现为对民族、社会意识和国家大义的艺术化表达，在满足大众审美需要的同时，也生动地诠释了中华民族共同体意识是民族团结之本，是国家认同、民族交融的情感纽带。

艺术解构：从情节中见矛盾与叙事和合之美

在本剧的情节叙事结构中，主要反映四重矛盾。

一重矛盾是礼制的破坏与人情的调试之间的矛盾。在面临个人命运、地方和平、安稳遭破坏与宽恕之间，奢香夫人选择宽恕企图谋反的部下，并秉承父亲和合理念的遗愿，“万物一体，天下一家”，从而揭示本剧的核心主题。二重矛盾是固守传统与破旧立新的对立。本剧将奢香学习、引进汉文的内容作为剧目桥段之一，用布摩的极力驳斥与奢香主张学习汉文、儒学的据理力争形成鲜明对比，在尊重传统文化基础上，表达出突破束缚，推动文明进程的勇敢。三重矛盾是个体命运与民族统一的矛盾。至此，关于奢香夫人的叙事已经悄然从个人恩怨、地方矛盾逐渐上升为家国情怀与民族意识的大义。四重矛盾是以马烨为典型代表的地方官僚势力与少数民族区域发展之间的对立。奢香不为马烨胁迫所屈，以为民请命的担当与胆识，为地方发展破除阻碍，为水西地区与中央进一步建立沟通，维护边疆团结统一提供宝贵的机遇。

这四重矛盾从礼制到人情，从固守传统到守正创新，从地方族群稳定到国家统一，实现了从个人到家国意识的复现与重构，呈现出生动的戏剧叙事生态。

艺术建构：从舞台呈现中看叙事与技术耦合之美

民族歌舞剧《奢香夫人》除在情节叙事上体现精妙的构思之外，还在舞台打造的技术处理上体现火候，颇见匠心。其利用声与光、光与影、影与物的结合，带来隐形而有力的外向感染力，营造出以新型多媒体设备为重要构成的新型舞台艺术生态。

精美的舞台布景以及到位的切景处理，使现场演绎效果干净利落，以及多元化道具诸如“双履带装置”的运用，使非遗、民俗形象在观众面前“行走起来”，让这部戏的情节在保持高度艺术性的同时，给予观众沉浸式观赏体验。除此之外，不得不提的是舞台边缘那根随时起落的横梁，它作为道具的同时，也是推动剧情发展的重要因素，暗含道路、驿道的象征性意义。

在奢香送子求学的桥段中，横梁倾斜呈现，演员顺着坡度向上行进，演绎出贵州地方学子外出求学的艰辛，喻示着时代发展的潮流终将往高处走，而民族疆域的发展也终究会走向繁荣共生。而后，在奢香主持修建龙场驿道的桥段中，横梁依然倾斜着呈现。在此情节的基础上结合风、雨、雪的舞台声光效果，全息纱幕的视觉捕获，劳动场面从开山运石到九驿通衢其间的艰辛被生动展现。

艺术重构：从艺术生态中透射和谐共生理念

民族歌舞剧《奢香夫人》不仅实现历史史实的诗意表达，还成功营造出新型舞台艺术生态。其中，更为可贵的是暗含二者与民族群体意识的耦合。

剧中核心人物奢香夫人既是一个鲜活生动的人物形象，也是一个具有重大文化意义的象征符号。她承载的是水西地方民族发展的曲折与荣辱，书写的是水西一方黎民百姓的生动民族记忆、家国文化认同。同时，她的存在也是地方与地方，群体与群体，地方与中央和谐互动的生动写照。

总之，《奢香夫人》不仅满足群众文化溯源心理，还是对民族发展、族群融合的艺术性思考。同时这部剧也生动地照见互联网时代碎片化记忆背后，寻求和合而生的历史温度的时代追求。