唐代设置的黔中道，含今重庆以南(包括播州)、贵州大部分、湖北、湖南小部分。在历史上，黔南是贵州的代称，意即黔中道之南。

　　唐代的播州大约与今天遵义的地域相当。柳宗元与刘禹锡“以柳易播”的故事就是围绕播州发生的。唐代韩愈的《柳子厚墓志铭》中有一段：

　　其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人;且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。

　　这段话是赞美柳宗元高行的，但没有刘禹锡被贬播州，就没有“以柳易播”的典故发生。刘禹锡岂能不感激涕零，而心系播州?推而广之，也就是心系今天的贵州了。

　　刘禹锡心系贵州，还有一例实证。他任连州刺史期间，接待了一位叫义舟的黔南高僧，还写了一首诗赠给义舟，即《送义舟师却还黔南(并引)》：

　　黔之乡，在秦楚为争地，近世人多过言其幽荒以谈笑，闻者又从而张皇之，犹夫东蕴逐原燎，或近乎语妖。适有沙门义舟，道黔江而来，能画地为山川，及条其风俗，纤悉可信，且曰贫道以一锡游他方众矣，至黔而不知其远。始遇前节使，而闻今节使益贤而文，故其佐多才士。麾围之下，曳裾秉笔，彬然与兔园同风。蕃僧以外学嗜篇章，时或摄衣为末至客，其来也，约主人乘秋风而还，今乞词以飏之，如捧意珠，行住坐卧，知相好耳，余曰唯，命笔为七言以应之。

　　黔江秋水浸云霓，独泛慈航路不迷。

　　猿狖窥斋林叶动，蛟龙闻咒浪花低。

　　如莲半偈心常悟，问菊新诗手自携。

　　常说摩围似灵鹫，却将山屐上丹梯。

　　刘禹锡笔下的《送义舟师却还黔南》，即是送高僧义舟回黔中道之南，即今天的贵州。刘禹锡为什么会这样热情地对待一位“黔南”去的和尚呢?这大概与他曾被贬到黔南播州，并发生了“以柳易播”的故事有关吧。

　　贾文毓、李引主编的《中国地名辞源》，由华夏出版社2005年8月出版，第1版第33页有词条“卜老场”，内容为：“在贵州省绥阳县西南、川黔铁路线上。始名永兴场。唐元和年间(806-820年)以柳易播，刘梦得在此修儒溪书院纪念柳宗元，从老卜场取土填街，故取名卜老场。”如这一说成立，即是刘禹锡心系“黔南”的又一证据。