据《史记，西南夷列传》一书记载，西汉建元六年，皇帝刘彻开始对西南地区进行开发治理，并派唐蒙出使南夷，唐蒙在途中尝到了一种非常好很多酒，就带了一些回去献给汉武帝刘彻，刘彻饮后，赞道：甘美之。得知汉武帝喜爱这种酒，唐蒙在第二次出使南夷的时候，沿途打听，终于在我们土城一带取得苟酱酒回去，清代诗人陈熙晋因此写下了：“尤物怡人付酒杯，荔枝摊上绽烟开，汉家苟酱知何物，赚的唐蒙习部来。”这样的诗句来记载这个故事。

　　土城是一个依山沿河而建的小镇，汉代建县，唐宋建州，至今已有7000多年的历史了。在上个世纪50年代，曾在我们土城下街出土过一些石斧和石网坠，后来经考古学家的认定，这就是在7000多年前,新石器时代的古人类所使用的，这也就证明，在7000多年前我们土城就有人类在此繁衍生息了。

　　在秦朝的时候，秦始皇统一六国，在土城设立了习部县，赤水河也因此而得名习部水。这名字据说还是因为赤水河中盛产一种鱼（习鱼）而得名的，这鱼是龙头鱼尾的。当时的人们都把习鱼比作神的化身，来供奉和崇拜。在《山海经》里对习鱼有着较为详细的记载，习鱼是有翅膀的，是一种会飞的鱼。但是，这也是一个漫长的进化过程，最开始它也只是一种普通的鱼，但它却有着化身成龙的理想，所以它不断的修炼，不断的进化，慢慢的长出了一对翅膀、三对翅膀，演变为最终的龙头鱼尾、五对翅膀。而鳛鱼还是习部习国习姓发源的吉祥物，传说当时居住在土城的部落先民发现这种动物后，认为是天上神仙的化身，来保护部落人民的，对它非常的崇拜，就把它当做神一样供奉起来，并且以这种鱼的名字来命名部落的名字，为习部。

　　经过原始社会的漫长发展，进入奴隶制社会，习部已发展成为一个较为强大的部落，在商州，武王伐纣，著名的牧野之战，习部出兵相助武王，作战勇猛，后来武王得到天下后，分封有功之臣，封习部为习国。

　　战国时期，天下纷乱，在西南地区，相邻的习国，巴国，蜀国等多个小方国的存在后，又有一个大的夜郎国迅猛兴起，先后吞并了这些小方国，习国再被吞并以后，成为夜郎一个相对比较独立的习邑，但国家覆灭以后，有部分居民外迁，因怀恋故国，以国为姓，为习姓，关于习姓的来源，《习仲勋传》第五页就有记载，证明习姓源于习国。

　　在清朝的时候，土城因为川盐入黔，一跃成为了川盐入黔的转运站和销售站，各路的商人纷纷云集于此开展商业活动，在那个时候土城的商业是最为繁荣的，也正是这种繁荣造就了我们土城独树一帜的商业文化，十八帮文化，可以说在全中国都是唯一的。

　　现在我们介绍的就是十八帮中马帮的休息驿站，以前古人的主要代步工具就是马匹，当商人们来到土城后，就会把马匹栓在前方的马柱子上，坐着休息一下再继续前行。土城的经济文化和盐离不开关系，因为我们贵州是不生产盐的，所吃的盐大都来自四川，因为四川和贵州比较接近，中间又有一条赤水河将两省连接，但以前的赤水河是不通航的，盐都是人背马驮运进贵州，这也致使盐产生很高的运输费，出现斗米斤盐现象，历朝历代的统治者对于疏浚赤水河，减低盐价十分的重视，一直到清朝乾隆时期，赤水河完全疏浚，商人们以赤水河为商道开展各种贸易活动，因此带动土城经纪发展，形成十八帮文化。

　　现在我们看到的就是十八帮中丐帮的场景，商人将他打造成酒吧的形式，经营丐帮的美酒、美食，还有扬名天下的叫花鸡，大家可以进去参观一下，如果觉得还不错，就提前预定哦，因为它可是土城晚上生意最好的酒吧。

　　土城还很多帮派，商人根据帮派文化和特点做了许多有意思的场景和文化产品，有一块“碑弯弯”的牌子，据说这里之前有四个功德碑，记录了我们土城历史上的4位清官的生平事迹，他们为官清廉，深的民心，为了纪念他们，百姓们就在这建了4座功德碑，又因为正好在街口转弯处，所以称为“碑弯弯”。

　　走进古镇,大家可以看一下脚下的石板街，这条街全长2、5公里，和红军长征2万5千里有着寓意上的巧合。1935年。红军长征来到土城，就都住在这条老街上，现在老街上也保留了一些领导的故居。

　　土城有名的范家大院，建于清嘉庆年间，是土城名门望族武秀才范绍清所建，距今已有两百多年的历史，后来虽然家境不如之前，但也是一个地主之家，大家可能一听到地主，都会想到的是打土豪，分财产，但这位范地主并不像别的地主一样，剥削人民，欺压百姓，相反，他为人非常的和善，和乡邻相处融洽。在老百姓饥荒的时候，他几乎把家里存的粮食全部分给了百姓们，深的土城当地老百姓的拥护。1935年，红军来到土城，了解到他家的情况，也没有打压这个地主，而且当时红军的机要处就设在这里，现在很多上了年龄的老人都记得，红军的电台安置在这个院子里。也许是善有善报的原因，现在他们家香火依然旺盛，四世同堂。

　　土城，是一个平均海拔不足300米的小镇，夏天天气非常的炎热，而街道上的房屋又多为木质结构，一不注意就容易发生火灾，危害到老百姓的生命财产安全，于是大家就商量，凑钱在这个地方修建了一座火神庙，用来祭奠火神，祈求他保佑我们土城风调雨顺，人民不受火灾的侵害。而我们现在看到的这个建筑就是火神庙的旧址。（农耕博物馆）

　　说到火神庙，就得说一说土城最为热闹的是三月三“清樵会”，它主要是以举办道场的方式，最后用龙船将火神和瘟神送走，这就寓意把所有的灾害都送了出去，来年土城就会平平安安，风调雨顺。

　　“清醮会”也称“清明会”，是因其打樵的时间定在每年农历三月清明时节而得名，由总会主办醮会期间的一切工作，从开始到结束历时共九天，在这期间，各地的商人都云集于此，并向“总会”赠送礼品或捐款表示祝贺，同时借此机会开展物资交流及接洽订货等商贸活动，以此作为新的一年商业活动的开始，而此时，周边有名的川剧团，比都会汇集于此，进行大型的戏剧演出。不仅丰富了土城人的生活、土城的历史文化内涵，还带动了土城经济的发展。

　　土城商业最为鼎盛的时期就是清朝时期，各地的商人来到这一带开展制陶、养蚕、纺织等活动，而土城的茶叶在清朝时更是销往全国各地，更有越南的商人到土城来购置茶叶和丝绸，在最为繁荣时，土城的商户更是达到了500家之多。因此清王朝在这里设立了厘金税卡用来收取费用，这也相当于我们现在的关税。

　　在土城有一个老字辈导游，经历了两个世纪，目睹了土城翻天覆地的变化，最不得了的是他曾是土城十八帮中“袍哥”的成员，他就是我们说的罗爷爷。

　　说到袍哥就让我联想到连个字“义气”，袍哥的头上都会包一块毛巾，打一个结，剩下的毛巾尾巴一边向上，一边向下，意为指天恨地，敢爱敢恨的男子汉。袍哥一生靠义气行走江湖，凡是袍哥，以码头为据点，只要拜了码头（拜码头有一定的规矩与隐语），也会吃住不愁，故而有“千里不要柴和米，万里不要点灯油”之谚。如果有困难找到袍哥，只要他能做到，就一定会帮忙。

　　对于去找袍哥帮忙，还得讲究许多规矩，求助者到茶馆后会先问小二五爷有没有在？如果小二答复在的话，求助者就会点两碗茶，待茶送上桌后，将一碗茶恭敬的放在桌子的正上方，而自己则坐在桌子的次席，等五爷来后，先请五爷上座，再拱手作揖，报上自己的姓名、所在堂口及所求何事。五爷坐下后先用盖碗茶的杯盖捋两下碗沿，五爷听后如果答应帮忙的话，则会喝一口茶后将杯盖盖好，与求助者做好约定，让其回去等消息，然后起身回去；但五爷也并不是什么忙都会帮，如果不答应，五爷则会将杯盖倒着放在桌子上，起身离去。

　　茶叶是土城的一大传统产业，主要以大树茶和老鹰茶为主，明朝时期，土城的袁氏土司在周围的山上开设茶园大量植茶，并在渔溪官衙之上开设了茶叶加工厂，当时土城的茶叶大量的销往成都泸州市场，到清光绪时期，由于经济的繁荣，当时还有大量越南商人到这来收购茶叶和丝绸回去销售，其中最为热销的就是老鹰茶，关于老鹰茶，我们还有这样一个故事。

　　据说，三国时期，诸葛亮曾经带兵经过我们土城，当时有部分士兵因为水土不服，纷纷病倒了，军医也束手无策，无奈军队就在山下驻扎了下来，可总不见好转，这可把诸葛亮急坏了，军机稍纵即逝，不敢有分毫怠慢，思前先后，他决定去市集找当地的老中医，看看有没有什么偏方，于是他就带了两个随从来到土城市集，找到了大夫，说明原委，大夫告诉他，可以用土城的老鹰茶熬成浓茶，让士兵服下，回去以后，诸葛亮就照大夫的吩咐，死马当活马医，没想到还真见了效果。

　　土城盐号是赤水河畔一个规模最大、保存最为完好的盐号。1935年，红军来到土城时，看到当地的贫穷老百姓根本吃不起盐，就把土城的盐号打开，把盐分给了土城的百姓，被称为红军开仓分盐。

　　都说 “赤水河边产美酒，土城的姑娘家家有。”土城船帮有一位传奇女子，她叫“赵蛮女”。从小跟着盲人父母要饭，没有缠过小脚，个子也是相当高的。后来遇上了在船上工作的张维，两人便结为了夫妻，婚后的赵蛮女并没有像其他已婚女人一样在家里当主妇，而是到处去赶场、做点小生意，用于贴补家用。有一次她去赶场时，只留下了盲人父母在家里看家，小偷就欺负老人家们看不见，就大白天的进屋去偷东西，恰好赵蛮女回家看见了，一路追着小偷，将小偷制服也取回了失去的东西，至此以后赵蛮女的强悍也传遍集镇，再也没有小偷来她家里偷东西了。

　　赵蛮女没有读过书，做生意却是十分的精明的。在她36岁的时候，丈夫因病去世，留下她一方面要照顾盲人父母，一方面更要照顾几岁的2个孩子。面对困难，她没有退缩，什么工作都干，打小工、背东西等工作，一个人挑起了整个家庭的重担，更是把2个儿子养大成人。她的小儿子张子恒也被他教育的十分聪明能干，很早就开始涉猎船帮生意，由于有能力很快被船主提拔为船长，再加上他的妥善经营，很快就成为土城的船帮老大。