黄岩村古寨门

　　沧桑老路

　　斑驳屋宇

　　怒溪风雨桥

　　一明朝洪武年间(1328-1398年)，开始“赶蛮拓业”。沈福壹、孟福贰、王胜叁三人被派遣来漏旗铲苗除匪，在江口怒溪黄岩遇匪，激战三天三夜大胜，又到臭龙坳遇敌，仍胜。随后即“屯田养兵”，沈福壹定居太平大溪沟，把守怒太要道;孟福贰定居黄岩，把守怒江要道;王胜叁定居凯里沟，把守凯黄要道，从此安居乐业繁衍生息。黄岩《孟氏族谱》记载：“自顺主时，贵州贼匪猖狂作乱，及宣我祖入朝，钦赐巴图，挂印封侯，顶盔贯甲……观此地山明水秀，实实可居孟为家焉。”孟福贰奋发图强，勤练武艺，掇石墩练臂力，在黄岩榨油湾修练马场练骑射，修两架高炉炼制兵器，随时准备应付来犯之敌。续传八代，直至清朝末年，后人孟启高参加清溪出考，荣获武状元。

　　据史料记载，明太祖朱元璋命颍川侯傅友德为征南将军，率领大军由湘黔边境的辰州卫、沅州卫经贵州攻打云南，在辰、沅经贵州至云南驿道线上置卫所。为了管理这些卫所，第二年正月初七(1382年1月21日)，朱元璋建立贵州都指挥使司，但“其民职有司则仍属湖广、四川、云南三布政司”，这就是贵州先有省级军事机构后有省级行政机构的特殊局面。

　　洪武二十三年四月二十八日(1390年5月13日)，朱元璋在思州宣慰司所属的清浪地(今镇远县青溪镇)设置清浪卫指挥使司，隶属湖广都司，其守卫的地方包括今之镇远、铜仁等地，相当于现在的军分区。怒溪镇河口村黄岩“孟氏历代总序”诗中的“思益思孔思玉，奉旨征收钱粮。踌躇国课难掌，新举设县清浪。改卫立县传世，古今至此名扬”即指这一历史事件。清浪卫有5600名军人，由于这些军人都是拖家带口、子承父业世袭为兵的，所以又以户为单位，卫下设左、右、中、前、后五个千户所，每所1120人;千户所下设十个百户所，每所112人;百户所下设两个总旗、总旗下设五个小旗，每小旗10人。卫所实行屯田制，“以屯养军”。分散到各地屯田的这些军户，看中一个地方，便在那里插上一面小旗，安排10户人家到那里居住耕种。所以江口的48屯，就是480户军籍人家分散到48个地方世代屯田戍守。春去秋来，年复一年，这些插上48面小旗的地方，形成了48个村寨，地名也改用他们的姓氏加“屯”“堡”“旗”命名，如孟家屯、骆家屯、郑家屯、王家堡、何家堡、上午旗、下午旗等等。

　　民以食为天。沈福壹、孟福贰、王胜叁三兄弟选择怒溪河口安营扎寨，这里不仅交通便利、商运频繁，而且竹源广茂，为手工造纸业提供了得天独厚的条件。据说，三兄弟派人去湖南拜蔡伦的后裔彭氏为师学习造纸术，回到这里发扬光大，凯里沟由此得名“湘纸沟”，又因生产出的湘纸有一种浓郁的香味，又叫“香纸沟”。一槽子、一木榨、一帘子和一木架子便是组成一间简陋手工作坊的全部，但要制作出一张洁白的竹纸需历时3个多月，经过72道工序才能完成，概括为“砍其麻、去其青、渍其灰、煮以火、洗以水、舂以臼、抄以帘、刷以壁”24个字，包涵沤、蒸、捣、抄四个环节，可见造纸工人的艰辛。为了省力人们就用水车碾或碓舂把竹料捣细绒，水车滚滚、碾槽咕咕、碓声哐哐，给宁静的山村增添一抹生机。

　　百年光景驹过隙，功名富贵将焉如?世事沧海桑田，怒溪河口石拱桥依旧屹立在那里，旁边的古树仍将永远沉默下去，只有桥面磨得光洁的石块述说着过去的故事。该桥建于咸丰九年(1860年)，距今已有160年。旁边的檬紫树也是立桥时栽种的。此地曾是松桃普觉、寨英商客通往江口的必经之路，从前的人来人往不复存在，偶尔有耄耋老人坐在桥墩小憩。

　　二明朝推行“平蛮”政策，迫害和驱逐不顺服天朝管理的土著民族，也促进了多民族融合发展、团结互信。大量汉族流民因军屯、民屯、商屯来到此地，与当地土家族、苗族、侗族等少数民族互通婚姻、共度习俗，工商业蓬勃发展，汉文化传播进来，给怒溪经济社会文化注入活力。彭太高、崔家、黄家、舒卓臻等十二大商号应运而生，三个运输码头、万寿宫、禹王宫及八大封火墙桶子屋迅速崛起。

　　湖广会馆“禹王宫”亦称福寿宫，坐落于怒溪下街码头右20余米处，前临河岸4米，以石墩砌河墙建宫。占地约3亩，前石大门上书“福寿”，下横联：禹王宫;左联：再外八年求千福，九州尤同成天平地;左联：三过不入为国忘家，月今万事祝馨香。宫内由戏台、前殿、正殿、配殿、厢房、耳房等组成，整体沿中轴线七七七七七七七七呈两进四合院分布，前殿和正殿两侧由配殿等合围形成小四合院。其整体构架为穿斗和台梁形式，两重主殿和部分檐柱采用石柱构成，其余柱、梁、枋均为木质，墙体主要为空斗砖墙和竹编泥墙，地面用红砂石铺贴。前殿、正殿设大案香、大钟菩萨各一尊。此宫是湖广籍移民和商贾筹资修建的同乡会馆，用于聚会洽谈、休闲娱乐，也接待湖广籍朝山拜佛的信士。主持宫内事务的是一位身材矮小、颇有学识的王老尼姑。

　　从外地来此经商居住的人口日益增多，为了子女接受良好的教育，江西籍彭氏邀请秀才蒋天鹏任私塾先生在古街创办怒溪第一所学堂——甲秀楼。据说，蒋天鹏原名蒋大鹏，好吟诗作赋，通琴棋书画，恃才傲物、得意洋洋，以为举人非他莫属，便在报考时将“大”字上加了一横，改为“天”字，因此触怒监考官，说他图谋不轨、不可重用，并废其考试资格，终身不得参考。蒋先生上任时正值大年三十，受人重用便欣然在门前提笔写了一副对联，上联：夜书声楼外月，下联：园春色画中山，横批：甲秀书楼，又在临街大门上贴方菱字“书、香、门、第”。百多年前的怒溪文人严道修、杨仁先、杨德群、姚祖斌、舒卓贞、代汉文均就读过甲秀楼，受蒋先生教导。

　　然而，移民来的并非全是汉族。这里仡佬族先辈跟随四十八旗讨伐蛮乱而来，与“遗漏”一旗共同扎根于此。他们大多姓许，居住在怒溪村韦家坝(滚子湾)一带，仍然保留着一种独特的过年习俗：待天快黑时，把早已准备好的大树蔸放在堂屋神龛前连同酒肉焚香烧纸祭祀，然后把木蔸点燃，全家人围着烤木栳火，直到半夜才吃年夜饭，从大年初一到十五木栳火不能熄灭。传说，他们的祖先原住大山里，以打猎为生。一天，先祖外出打猎，突遇山洪爆发，被冲走了，生命垂危之际漂来一大树兜，他抱着树兜在水里漂了三天三夜才获救，为感谢木蔸救命之恩，从那时起每逢过年都要祭祀树兜。

　　一种民俗文化不为当地所独有，只要老百姓真诚热爱便会开花结果。怒溪百姓是善信的，他们信奉祭祀祖先、土地神、王力官、洞神、水井神，常打锣鼓、还魂、还愿;怒溪百姓是多情的，他们喜爱龙灯、花灯、山歌、哭嫁歌、傩堂歌，常玩金钱竿、唢呐;怒溪百姓是勤劳好客的，他们会做布鞋、剪纸、织布、绣花、木雕、石刻，常酿米酒、做甜酒蛋招待客人。

　　三从前，漏旗寺庙观庵林立，拜佛求神祭祖之风浓郁，生活在这里的人们世代福禄安康、怡然自得，也培育了淳朴善良的品性。相传，凯里沟有一位王道士，专为百姓行医卜卦，治好了各种疑难杂症的病人，药到病除，深受百姓信赖。一天，村里的许多村民患上一种怪病，又吐又泄，不想吃喝，几天就死人，且传播快，方圆几十里村寨半天就会感染。王道士束手无策，无药可救，心里十分难过。这时他做了一个梦，梦见一位佛陀对他说：我受观世音菩萨所托前来解救百姓，现住在坡脚河边一块石板棚下，请你号召村民前来摸我，可有病治病、求子得子，化灾得福。王道士从梦中醒来，依照佛陀指引的地方果然找到了这尊佛陀，跟梦中一模一样。于是，他赶紧烧起香纸、点上蜡烛，口念佛经，手敲木鱼，朗朗之声惊动了附近的村民，吸引他们前来一探究竟。村民们按照佛陀的指示手摸佛像，一叩一拜谢佛恩。不出三天，患病村民全部治愈。老百姓被这尊灵验之佛感动，自愿筹集资金请来四面八方的能工巧匠为佛陀建造一座寺庙，也请蒋天鹏先生给寺庙提名叫摸佛寺。自那以后，每年六月十九日来求佛摸佛的群众络绎不绝，香烟滚滚，哀求之声此起彼伏。清朝末年，太平天国起义失败，少部分红号军被清军穷追猛打逃来此地，躲进摸佛寺，残忍凶恶的清兵放火把红号军连同摸佛寺一起焚烧殆尽。

　　据统计，明清两朝漏旗境内大小庙宇达四十八个，有凯里沟飞山宫、凯里沟关公庙、孟家屯孟氏庙、沈家洞沈氏庙、大湾刘氏庙、郑家屯郑氏宗祠、怒溪白虎寺(汪家庵)、怒溪古街王灵观、龙眉文匠庙、骆家屯骆氏宗祠、凤凰云通灵寺、张家坡严氏庙、怒溪颜氏小江口庵、河口摸佛寺等。俱往矣!这些寺庙原始建筑均被毁于战火或动乱，仅遗留残垣断壁供凭吊。

　　怒溪风雨桥，始建于明末清初，四百年来三次被山洪冲毁，四次大修复，历经风雨沧桑又容光焕发。它见证了漏旗兴衰与变迁，正阔步迈入发展新时代。(作者： 雷永贵)