水东文化是汉唐宋元以来水东宋氏进入并统治水东地区(今鸭池河以东贵阳市，黔南州贵定、龙里、惠水及安顺市平坝一带)两千年间布依、苗族、仡佬族、汉族等相互交融、共同创造并沿续至今的贵阳地区独特的地域文化。水东文化内涵丰富，包括史前文化、土司文化、制度文化、儒家文化、移民文化、布依文化、苗文化、丹砂文化、生态文化、农耕文化、红色文化、傩文化等。水东文化的核心是和谐包容，开拓进取。

　　一、水东文化发端于开阳

　　(秦汉隋唐至元代1279年)

　　开阳县打儿窝遗址和画马崖等是水东文化萌芽于开阳的重要标志。南江乡打儿窝遗址是目前水东地区发掘时间最长、发掘规模最大、出土文物最多、最能代表水东史前文化特征的古人类遗址，已发掘的18个文化层大致年代为新石器时代到旧石器时代晚期，距今约8000年～2.7万年，出土文物包括数十万件石器、骨器和陶片等。高寨乡画马崖是目前贵州已发现的规模最大的岩画群之一，为秦汉时期布依先民骆越人留下的马图腾重要文化遗存。

　　丹砂经济是水东文化的经济基础。公元616年，水东宋氏土司因开采丹砂登上历史舞台;公元620年，唐朝设蛮州暨巴江县于今开阳县双流镇同知衙，以大姓宋氏任蛮州刺史;公元782年，蛮州刺史宋鼎入朝贡朱砂500两，自称是布依先民西南蕃的大酋长，与大姓谢氏等共同接受大唐文化熏陶，标志着以丹砂文化、布依文化、儒家文化等和谐交融的水东文化的发端;宋鼎自称附近诸蕃都敬畏自己，表现出水东文化从开始就具有开拓进取的特质。公元793~796年，著名诗人张籍游历蛮州后作《蛮州》诗，描绘了唐代蛮州“青山绿水、温泉竹棚、古道交通、蛮汉交融”的自然、生态和文化。五代时，宋氏改任清州(今贵安新区马场镇)刺史，公元927年，清州刺史宋朝化入朝贡朱砂500两，自称服饰如中原一样，标志着水东土著文化与儒家文化的进一步融合。

马头寨一角

　　北宋初，公元975年真定(今河北正定)人宋景阳奉命进兵蛮州，按土俗自称大万谷落(蛮州)总管府都总管，蛮州 的 蔡 姓 、 赵 姓 、 蓝 姓 等 布依、苗族等土著八大姓归附。南宋末由于丹砂开采规模逐步扩大，宋氏实力大增;1210年前后，宋永高先后攻占麦新、黎峨里(今贵州福泉)、界首(今安顺平坝境)等地，改巴江县为平蛮军并迁于谷龙(今龙里县谷龙乡)，改麦新为新添军(今贵州贵定)，最后攻占矩州后改为为贵州，自任贵州经略安抚使，贵州从此作为行政区划名称固定下来。宋永高还支持在蛮州乖西山(今开阳县双流镇)新建了高峰寺，元初有儒士鲁朗隐居于寺内读书，标志着佛教和儒学正式传入水东，并与布依等土著文化协会共处。

　　开阳的远古打儿窝遗址、秦汉画马崖、宋元高峰寺遗址，以及宝王庙和广盆墏等丹砂文化遗存，都是水东文化发祥于开阳的重要历史物证。

　　二、水东文化形成于开阳

　　(元代公元1280——1370年)

　　元代是水东文化的形成期。元大德初(1301——1304)，水东雍真葛蛮(今开阳双流)土司宋隆济领导西南地区最大规模的抗元运动，先后率布依、仡佬、苗族等各族抗元军共同反抗元朝暴政，围攻雍真总管府(今开阳县城)和杨黄寨底窝总管府(今开阳禾丰乡马头寨)，继又九次围攻贵州城(今贵阳)，有效促进了水东布依、苗族、仡佬、汉族等各族人民的大融合，标志着水东文化已初步形成;杨黄寨和贵州因此名扬天下并首次写入正史《元史》，特别是贵州城因战略地位凸显首次引起中央关注成为贵州建省的起点。1304年宋阿重献计平定叔父宋隆济后任八番顺元宣慰使、平章政事，封顺元侯和贵国公，以及水东宋氏与河南郑州名将世家、八番顺元宣慰使刘垓家族联姻，标志着和而不共、开拓进取的水东文化的正式形成。开阳县禾丰乡马头寨就是1301年宋隆济抗元军围攻的杨黄寨，为元代底窝紫江等处及明代底窝马头治所，也是水东文化形成于开阳的重要历史物证。

明德广场刘淑贞雕像

　　三、明代水东文化盛衰于贵阳

　　(明代清初1371——1659年)

　　明代是水东文化的鼎盛和衰落期。明初贵州摄政宣慰使明德夫人刘淑贞夫妇归附明朝后奉命把衙门迁到贵阳，先支持扩建贵阳城和贵州宣慰司学;1383年，贵州摄政宣慰使刘淑贞卷裙走马四千里赴南京告御状平息马烨挞奢香事件后，又主持新建宋氏别业，增修贵阳经水东(今开阳)达遵义的川黔大道;1425年宋斌任宣慰使后在把私衙迁到洪边寨(今贵阳市乌当区新添寨镇)后，陆续新建宋氏家祠世禄堂、崇圣观、无边风月楼、会景亭、贞松亭、万松亭和洪边八景等，形成了贵州历史上最早的副省级行政中心;宋斌还主持编修《贵州宣慰司志》和《宋氏世谱》，又在乖西(今开阳双流)建宣慰行台作私塾，培养出著名土司诗人宋昂、宋昱合著有《联芳类稿》，号称欲与中原大家相角逐等，把水东文化和而不同、开拓进取的特质表现得淋漓尽致，标志着水东文化的鼎盛。

　　明代后期，水东宋氏逐步衰落。1486 年宋然任宣慰使后，因管印宣慰使安贵荣借故回水西而奉命代管宣慰司印权欲膨胀， 1509年宋然把私衙从洪边迁至陈湖马头大羊场(今开阳县龙岗镇)，次年由于残害苗民引起水东苗王阿贾、阿杂领导2万苗民造反围攻宋氏陈湖私衙，宋然只身逃回洪边免职为民，安贵荣在王阳明规劝下率彝族土兵平定了阿贾等，水东宋氏从此逐步衰落，1630 年宋万化父子被迫反明平定后，把水东宋氏亲辖的洪边等十二马头地的大部份改土归流设置开州(今开阳县)，千余年积淀的水东文化至此衰落。

　　四、水东文化振兴于开阳

　　(清代1660——1911年)

　　清初到同治时期(1660——1862)，水东文化随丹砂水银经济繁荣和交通发展而振兴。首先，清代开阳丹砂炼汞规模宏大，水银年产量保持在400吨左右，1741—— 1835年居世界第一，1836——1862年居世界第二。随着丹砂经济繁荣，开阳交通四通八达，经贸繁荣。1662年，养牛圈场因丹砂开采兴旺从今开阳双流镇双永村下尧迁到双流镇街上并改名永兴场，成为清代最著名的五大丹砂水银集市之首;乾隆时期八大朱砂墏主在永兴场开设了三合号等贵州最早的八大商号。贵州巡抚田雯作《朱砂》、《水银》首次记述了开阳丹砂开采面积达80平方公里及冶炼水银的完整工艺，开阳运输水银的水路交通四通八达。1769年开州知州赵由坤报乾隆皇帝批准动用开阳历年上交的水银税银23560两重建开州城。其次，开阳教育机构逐步健全。1699年经康熙皇帝批准建立开州州学， 1780年开州知州杨文铎在城东三台山新建东皋书院，1810年知州吕柱石迁于城东南并改名开阳书院(今开阳一小)。第三，官学书院建立后人才辈出。明末清初谌文学出奇制号称“小周郎”，吴三桂建大周时数次派人请其出任军师，他隐居城北仙人洞装疯避祸。康熙时，何梦熊献奇计平吴三桂叛军有功，隐居开州司毛教育子孙，人称白衣宰相，何氏家族以“一榜三进士，五代七翰林”名扬贵州;其中，何德新是贵州古代诗作最丰富的著名诗人之一，何学林任言官以清廉著称，何泌长期主讲贵山书院为贵州教育事业作出杰出贡献。第四，开阳历史上三次修志。1728年知州冯咏创修《开州志略》、1779年知州王炳文再修《开州志》保存至今，1939年又修《开阳县志稿》，开阳成为水东地区罕见的三修方志并有两部完整保存至今的州县。清代水东文化开拓进取的特质进一步发扬光大。

　　清末咸同战乱平息后水东文化随开阳经济缓慢复苏。1860年何亮清钦点翰林后成为帝师翁同龢高足，萧时馥和萧时馨、李立元和李立才、胡嗣芬和胡嗣瑗都是兄弟两进士并各点一翰林，他们分别各有政绩。1862 年，开阳爆发的开州教案在中国近代史上写下了浓墨重彩的一页;1872年德国地理学家李希霍芬在重庆首次科学估算出开阳清代丹砂开采面积约80平方公里，水银年产量约 400吨达到世界第一，大大提高了开阳在世界的影响和知名度。1894年，理财大家陈惟彦任开州知州后最早邮购报纸带来了新文化气息。1895年，法国里昂商会考察团赴白马考察汞矿带来了西方文化气息，同年，开阳胡嗣芬、萧正和、何庆松在北京参加了著名的公车上书。1898年，开阳籍翰林李立元任四川留日学生监督，是开阳人首次留学国外;1907年，钟昌祚留日回国后领导了贵州辛亥革命;何庆松于1902年奉命改开阳书院为开阳学堂，并以末任山长转任首任堂长， 1910年又当选开州城厢议事会议长，成为贵州近代新学和新政的先驱之一。

　　五、民国至今水东文化复兴于开阳

　　(1912——今)

　　民国时期，由于贵州成为抗战大后方，开阳经济日益繁荣，有效促进了水东文化的复兴。首先，开阳人才辈出。民国28年间，开阳毕业于国内著名大学和专门学校者有70 余人，包括出国留学者10余人，其中李惟果留美获博士学位回国后历任国民党中央宣传部长、陆军总政治部主任、行政院秘书长等职，先后代表中国参加开罗会议、芷江日本受降及创立联合国等重大国际活动。钟昌祚自幼号称神童，留学日本回国后参与创立贵州自治学社并被选为社长，成为贵州辛亥革命的卓越领导人之一。此外，朱启钤是中国历史上著名的自学成才典型，一生只读过几年私塾，1913年以交通总长兼代国务总理， 1914-1915年任内务总长，1930年首创国内第一家古建学术团体中国营造学，因此成为著名学者和中国建筑史学的奠基人之一。清末民国随着西学东渐，水东文化在保持和而不同、开拓进取特质的同时，带有兼收并蓄的新时代特征。

　　中华人民共和国成立后，特别是改革开放以来，开阳县委、县政府高度重视水东文化保护和开发，组织文化部门开展文物和非物质文化遗产普查，建立健全各级文物保护单位和非遗名录保护体系，调查发现不可移动文物数百处、非物质文化遗产百余项，成功申报各级文物保护单位46处，其中，全国重点文保单位1处即马头寨古建筑群、省级和市级文保单位各5处、县级文保单位 44处;成功申报各级非遗名录30余项，其中省级名录12项、市级名录13项(含10项省级)、县级名录30项;此外成功申报中国历史文化名村1个、中国传统村落5个，省级爱国主义教育基地1个和省级国防教育基地2 个等，其中国保马头寨古建筑群，省保宝王庙、长庆寺、打儿窝遗址和画马崖;省级非遗名录苗族服饰、斗牛习俗和杀鱼节，布依族三月三、六月六和坐夜宴，汉族阳戏、开阳贡茶、水东宋氏传说和高台舞狮等最能代表水东文化特色，同时独具贵州民族地域特色，是千年水东文化的历史物证，为我们挖掘、保护、开发和打造水东文化品牌提供了丰富多彩的文物和非遗基础材料。

　　六、水东文化品牌独具贵州民族地域特色

　　水东文化不仅是开阳，而且也是省会贵阳最具独特性和唯一性的文化品牌，其核心就是和谐、开明、开拓、开放。唐代宋鼎、宋代宋景阳主动融入布依族是和谐，元代宋隆济领导反抗元朝暴政促进民族融合，明代宋斌、宋昂对少数民族以招抚为主也是和谐，同时水东文化自始至终具有开拓进取的特质。自1980年以来，贵州著名文史专家史继忠、吴正光、宋先世、叶成勇等先后发表水东文化研究论文50多篇;已公开出版水东文化专著7部：《水东·洪边宋氏》(乌当区委宣传部)、《千年水东》(开阳何先龙)、《马头村志》(开阳方志办)、《刘淑贞史话》(乌当罗登宜)、《水东土司官衙——马头寨》(开阳政协)和《马头寨生态变迁研究》(刘国华);发表水东文化硕士论文三篇：苟爽《八番土司源流考》(贵州大学2008)、张月峰《贵州省开阳马头寨文化遗产保护策略研究》(清华大学 2011)、夏勇《贵州布依族传统聚落与建筑研究：以开阳马头寨、兴义南龙古寨和花溪镇山村为例》(重庆大学2012)。2004 年，乌当区召开贵州宣慰同知宋氏土司研讨会;2006年，马头寨古建筑群公布为全国重点文物保护单位;2008年，美国等八国专家记者团专程考察禾丰马头寨，《当代贵州》(中旬刊)第七期发表《何先龙：揭开千年水东文化的面纱》首次明确提出水东文化品牌。2013年以来，《开阳马头寨古建筑群保护规划》、《马头历史文化名村保护规划》和《传统村落马头村保护规划》先后获得批复;开阳牵头成立了贵州水东文化研究会(筹)，召开了两届贵州水东文化研讨会并编辑了两本会议论文集。2015年，《千年水东》、《马头村志》同获贵阳市第十次社科优秀成果三等奖。2017年，开阳县又明确提出把水东文化重要源头和经济基础的丹砂水银遗址申报世界文化遗产，组织开展了广泛深入的调查研究，其中宝王庙申报全国重点文物保护单位并通过了国家文物局专家初审和现场复核，完成了中国首部丹砂文化专著《丹砂·炼丹·养生·信仰》即将公开出版;开阳还不断深入推进水东文化研究，正在编纂《贵州水东史料辑录》、《贵州水东金石辑录》等水东史料汇编。

　　总之，水东文化研究方兴未艾，水东文化保护任重道远，水东文化贵州独树一帜，水东文化品牌打造初具雏形。在新中国成立 70周年之际，水东文化已成为贵州研究成果最丰富、最具本土特色、最具独特魅力、最具开发潜力的地方文化品牌;也即将成为省会贵阳最响亮的文化品牌。