贵阳城东扶风山的阳明祠、尹道真祠等胜迹，早在晚清就以一大批著名诗人题咏而闻名遐迩，如“一道青穿芳草径，千峰绣拥百花城”(黔西张琚《游扶风山》诗句)。 “插天一朵青芙蓉”“春来车马如游蜂” (遵义郑珍“游扶风山”诗句)。扶风山本名螺蛳山。道光《贵阳府志》卷三十三《山水副记》第三载：“螺蛳山，一名扶风山，下有扶风寺。……去城一里。山为省垣脉首山，俗以其石为螺旋，故名。”关于螺蛳山的形胜，有康熙四十四年(1705)授贵州巡抚的浙江海宁人陈诜(柴晓莲先生在《贵州名胜考略》中误作“铣”)精“青囊堪舆” 之学，曾著《贵阳省城移向说》，其中说到螺蛳山，认为是“省干之龙，过狭起高峰入省城。东山障其南，照壁障其北。”及至嘉庆间，修文人，嘉庆十六年(1810)进士、官广西怀集知县的袁如凯，在《螺峰赋序》中也有这样一段描述：“螺峰在会城之东，秀削天成。东山障其南，相宝障其北，为黔之第一峰，人物之杰出者系焉。”与陈巡抚 “遥相呼应”。

　　至于螺蛳山何时为何改名扶风山，曾任贵州巡抚、乾隆二十二年(1757)擢任云贵总督(驻贵阳)的满州镶黄旗人爱必达，在其著作《黔南识略》中所说：“扶风山本名螺蛳山，在城东。乾隆五十九年(1794)改今名。梵宇清幽，颇称名胜。”爱必达只说明了改山名的时间，而并未说明改名的缘由。要知其缘由，还得从《府志》记载的“下有扶风寺” 说起。按《府志》卷三十六《祠宇副记》第六载：“扶风寺，在东门螺蛳山麓。山亦名扶风山，秀峰鹄立，石骨螺旋。左拱栖霞，右环相宝，形家称水笔文星，为会垣入脉之所。峰后为白象山，禁采石、煤，以培风水。山复有寺，建自国初。”

　　扶风寺自清初草创以后，因其寺小狭陋，未能引起社会各方的重视，故也未得到很好的维护。周边乡民竟然山上采石，山下挖煤，对林木乱砍滥伐，造成山寺生态环境的严重破坏。至乾隆初，破坏更为严重。是时，有著名乡贤，开州(今开阳)人士何锦，从浙江乌程任上辞官告归，留居省垣。亲眼所见螺蛳山惨遭凿伐破坏的景象，奋然而起，决定为社会公益创一善举。何锦系 “以布衣襄军事”，助督师蔡毓荣平“三藩”吴三桂乱，得“授赞善职”的开州名士何梦熊之子，字鹤川，幼好学，乡里公试皆第一，弱冠即有文名。雍正元年(1723)举于乡，七年(1729)复举“明通榜”进士。 “明通榜”是雍、乾时期，以云、贵、川、两广和福建六省，以距京师较远，遂于会试落第举人的卷中，选出部分答卷文理“明通”者，作为副榜录取，以补知县或充任教职。故何锦得任浙江仙居、乌程等县知县职。在浙江任职期间，政声卓著，政绩被公认为浙省之最，由于悉心求治，勤于课士，又获“儒吏”之誉。

民国时的贵阳扶风山 (乐景武摄)

　　乾隆二十年(1755)何锦在贵阳向当道者请示并呼吁，政府应立告示，严禁开山凿石，破坏环境，损伤山势“龙脉”。自己即出资，在螺蛳山麓，建一亭阁，名曰“清淑阁”，以劝戒乡民勿乱凿采。后来《贵阳府志》卷八十一《耆旧传》六，清晰地记录了这件事：“吾黔省垣东有螺蛳山，《志》称省脉所关，凿石者渔利伤脉。公(指何锦)请于当道示禁，倡建清淑阁以培之。” 时任贵州巡抚的满州正黄旗人定长，深为何绵之请和捐赀建阁之举所感动，遂于第二年，亲自署衔，制“禁采石碑”一通，作为官方的“明令告示”，立于阁侧。告戒乡民，决不允许开山凿石渔利以伤“龙脉”。从当时的历史条件看，乡贤何锦和官员定长，是不可能懂得二百五十多年后，今天人们和政府提倡的自然环境生态文明保护的科学道理。但是，乡贤的“善举”或官员的 “告示”，客观上却起到了对当时贵阳的风景名胜扶风山寺的自然生态环境的“保护” 作用，这是无可辨驳的历史事实。

　　历史前进的车轮，刚滚过四十年的岁月，正值何锦之孙何泌，辞去翰林院编的职务，归里后主贵山书院讲席。其乡试同年，世居乌当云锦庄的宿学名士翟翔时为贵山书院院监。二人相知友善，情同手足。又值浙江钱塘人王湛恩知贵筑县事，非常重视地方的文化教育，皆“以敦励儒素立治”。故三人意气竟皆相投。时见筑城东胜景螺蛳山的扶风寺，多有朽圮，三人皆有扩建增修刷新之意。在王湛恩的倡导主持之下，扶风寺自清初建寺以来，进行了首次大规模的维修增建工程。乾隆五十九年(1794)当工程肇始之际，何泌还向王湛恩出示四十年前祖父何锦建清淑阁于螺蛳山麓，以劝戒乡民勿开山采石，保护山林环境的图式。并会商决定，将螺蛳山改名为扶风山，山与寺同名，以培扶风气。工程整整历时五、六年之久，至嘉庆四年(1799)整个工程方得告竣。嘉庆十九年(1814)庆保抚黔，专著《重修扶风山寺记》，并亲自书写，刻碑立于寺中，以垂永久。

　　此事产生了很深远的影响，并永远彪炳史册。道光《贵阳府志》卷三十六《祠宇副记》第六记载：“嘉庆间，贵筑知县王湛恩，偕郡人何泌、翟翔时拓其基，另新殿宇。增建仓圣楼、字冢，楼下叠假山，掘池。池外为亭五楹，老树接檐，旷朗幽胜。其右复有三楹。左有楼，拾级而登，足抒远眺。寺前数十武有环翠亭，可供小憇。”清道光、咸丰年间，浙江钱塘人吴振棫，几度在贵阳任职，曾仕乡试主考官、粮储道、按察使等。至咸丰四年(公元1854 年)，署云贵总督。在贵州任职期间，对贵州的山川形胜，风俗习尚，风土人情很感兴趣，时时录所见闻，遂成《黔语》两卷。其中有一篇《近郭诸山之胜》，专门描写“扶风山”“黔灵山”“相宝山”，认为“扶风之胜以明靓”“黔灵之胜以幽曲”“相宝之胜以高旷”。对扶风山的具体描述可作为何泌等增修改名后更为全面的总结：“黔山佳者不可穷记……出城东二里许，过扶风云路坊，又里许，即扶风山。半山有亭日：环翠，可以小憇。再上为僧寺，近寺之冢累累，宿草残碑，苍凉满目。……寺中室宇完好，有小池，草花鲜净可嘉。下有驯翠亭，蓄孔雀二。至昙云精舍，则三面之山，青接眉睫。城中烟树万家，历历可数，此佳绝处也。”

　　至于扶风山扶风寺的一切胜迹佳景，以后或毁圮，或改建的阳明祠、尹珍祠等等，学界和笔者早有论述，也就不在饶舌赘述了。