遵义市播州区尚嵇镇，辖8村1居， 192个村民小组，10997户，41204人，俨然黔北之大镇。然而有生民之初，镇域地 名 ， 并 无 尚 嵇 二 字 。 今 之 镇 境 ， 曾 为场 、 为 保 、 为 区 ， 为 乡 镇 、 为 公 社 ， 指代 地 名 ， 音 凡 三 读 ， 写 法 更 多 。 其 音 ， “ji”“qi”“xi”类，土客大异，雅俗不同。其字，“尚稽”“尚嵇”“尚溪”“尚 㲺”“上稽”“上溪”“上 ”，各种写法 ， 要 皆 “ 尚 ” “ 上 㲺” 二 字 前 缀 与 “㲺 ”“溪”“嵇”“稽”四字后缀的不同组合。就地名言，音同字异，字同音别，共指一事，别无含义。如今，“尚稽”“尚嵇 ” “ 尚 溪 ” “ 尚 㲺” “ 上 稽 ” “ 上溪”“上 㲺”七种写法，在实际生活中皆有呈现，惟阙“上嵇”一种写法未见使用，日后能否呈现，殊难逆料。至其本名，还是土气的“上溪”来得正宗。

　　自纳入中朝经制州县之前，尚嵇地面大概无人居住。至于何时开始有人居住，已难详考。生民之初，大抵汉民移居而来，是在之前，并无当地部族存在。汉民移居，已经跨越刀耕火种，采集渔猎时代，而直接开始耕田邑聚的生活。至于迁徙原因，大概明代早期，罗氏土司守土播南，屯田于斯，开始尚嵇移民居住的历史。

　　据播州忠爱堂《罗氏宗谱》咸丰间刻本，明万历二年，播州宣慰同知罗其宾致仕，所撰善后碑记，谓罗氏同知衙门，设有家臣把总四员，管理家事，答应衙门，催办税粮等务。又有舍人二名代理宗首料理族中一切事件。而明代播州罗氏七十余处田亩，至少就有马家水、尚家坝、簸箕田、偷牛渡、茶瑶庄、马平庄、水井寨、郑氏坎、鹿角坪、木打庄、龙堰、岩门、土龙、干沟等十多处地方分布在后来的尚嵇区域地面。

　　又据锦水敦睦堂《罗氏族谱》康熙间刻本、尚嵇罗凤桂《罗氏族谱》民国间稿本，播州罗氏分支锦水，中有秉文曾为同知舍人，而尚嵇下坝罗氏又为秉文后裔。今尚嵇镇茶山村河渡关下河槽渡乌江边摩崖石刻，落款即为“正德八年八月初三日示，守土舍罗书”字样，或可证明罗氏同知出于守土原因，就近居住，开荒种地，世代繁衍，明代中期尚嵇地面便有了外来移民的屯田活动。罗氏而外，相继或同期迁居今日尚嵇镇的还有张氏、钱氏、曾氏、蔡氏等姓，并与罗氏互为婚姻，开始了尚嵇早期移民的社会生活。

　　有生息，便有富余，更有短缺，于是便有了生产生活物资的交换需要，早期的尚嵇场市也由此而生。尚嵇镇区域地面，最早的交易场市，何时兴起，设于何处，已难详考。有谓就在今下坝大碑塘张家沟与上木坎罗家寨交界处的韩街地方，也算有理。韩街，乡音读作“han gai”，汉字如何书写，终难考究。实物所见，已有写作“咸街” 者。或称“汉街”二字为其本名，恐怕出于臆想。今日尚嵇街上韩应祥乡下老家，即在韩街地方，足见“韩街”二字可靠一些。沧海桑田，韩姓已无一户，场市不见踪影，遑论街道市巷，明砖清瓦。虽有张姓一户，祖上与上坝罗氏同期移居此地，惜于后来人丁不旺，居处艰难而迁徙他处。剩有罗姓一家，已属近代迁来，并非上坝罗氏同宗。

　　韩街地处下坝边沿，张家沟边。张家沟为一小溪，发源于后来的尚稽场黄家龙潭，出场后流经前军坝、龙坑水，再经上、下二坝流入张家寨，遂名张家沟。小溪流过张家沟田坝后，经张氏家庙回龙寺附近石牛槽进入消洞，过地下暗河入于乌江。溪，正写作谿，《说文解字》卷十一谷部：“谿，山渎无所通者。从谷，奚声，苦兮切。”初民以山川形便取名上溪，正有深意存焉。张家沟所经上下二坝，歪嘴林、山堡上、周家坡、张公岩、曾家坡、敖家坡、回龙寺、石牛槽及黄家院子、田家屋基、罗家大沟近地，东西两山夹护，南北二堡相望。坝中溪流蜿蜒，至石牛槽而三面山坡合围而成马蹄状，溪无所出，正为山渎无所通者也。

　　张家沟小溪流经上下二坝，三弯九曲，迤逦而下，于下游视之，自可称流经上下二坝的小溪上游为“上溪”。远处入市交易者，喜用大地名，无视小地名，遂以大地名呼叫场市，于是乎“上溪”，作为水，盖过土地名张家沟;作为场，盖过小地名“韩街”,这样便有了“上溪场”。场市因溪水而得名，溪名随场市而远扬。村市人马杂沓，行商坐贾，口音各异，同一“上溪”，念法土客不一，写法风情万种。坝分上下，溪亦同理，分为上、下二溪。后来下坝没有上坝出名，大而言之，下坝在上坝之内，上坝常常取代下坝。小而言之，上、下二坝各有所指，村组始有下坝之称。坝子如斯，溪亦如是，下溪之名或为上溪取代，或以上溪涵盖下溪以称整个河沟，于是乎，下溪之名渐次消失，不复存在。

　　上溪，土音读作shǎng qi。万历平播期间，军情报告，客官就音记录，遂为 “尚稽”，“上溪”形变而为“尚稽”。尚稽，客音读作shàng qǐ，也可读为 shàng jī。乡民面对“尚稽”写法，读取乡音，远jī而近qǐ。再读“尚稽”，拉回到“shǎng qi”。而客家面对“尚稽”，不按土音，别取一音，舍qǐ而取jī,于是乎，“尚稽”读成“shàng jī”,书面记成“尚嵇”。又有见到“shàng qǐ尚稽”“shàng jī尚嵇”本字“上溪”者，客音就读，遂作“shàng xī”。书记不名就里，于是乎，记录成为“尚溪”。上溪人不买账，又要拉回，却拉错了，读成 “shang xi”，又被就音书写，最后，上溪、尚稽、尚嵇、尚溪，四种写法，三种读音，几经淘汰，还是“尚稽”写法较雅，群众接受，而读音仍旧，于是乎，原有“上溪shang qi”，字形音韵，统一合作“尚稽 shang qi”，流传至今。

　　上溪场设韩街，时间似乎不长。韩街附近除一下坝小溪，尚无龙泉大井，随着人口数量的增加、经济规模的扩大、场市交易量的增长，韩街用水短缺，已不能满足上溪场的需要。于是，场市迁至附近的青坑水井坎处，下坝上溪场废，青坑上溪场兴，民国十二年的钱富祖墓碑即用“旧尚稽”来称当时的场市所在地水井坎。碑云：

　　戊山辰向，仙逝故祖考钱公讳富祖老大人千秋之墓。阳命生于道光戊戌年六月初三日子时，建生于贵州遵义府首县南乡清潭里十甲地名青坑旧尚稽生长人氏，享寿阳光七十六岁止矣。大限亡于民国甲寅年四月十六日未时，仍在原籍阴老告终正寝。阳上孝孙钱顺存/周氏、兴/唐氏、安/周氏，曾孙钱登富、贵、明、祥氏。中华民国十二年岁次癸亥十月十九日谷旦。

　　听说后来，青坑上溪场不知什么原因，一度失火，场市曾经迁至今天的新华村石板寺。石板寺上溪场赶过一段时间，才迁到今天黄家龙潭附近的蛇豕场。于是乎，今日尚嵇地面，蛇豕场与上溪场合二而一，而其称呼，土客仍然有别。客家、行商所称，多呼大名，曰上溪场。土民、街坊所称，多为小名，曰蛇豕场，乃至以黄家龙潭下面，陈公阁楼上边的桥上为界，细分之下，则曰猪场与蛇场。