龙胜洲 吴国熙

　　百年石条，千年古碑。为英雄树碑立传，乃是中华民族的大美德，然而，为默默无闻为公益事业甘愿奉献的“小”人物镌文刻字之仗义，又该做如何评价，在天柱县侗乡，这一类义举统称为“千秋功德”的盛誉传扬。

　　兴学建校碑、修路架桥碑、济贫救困碑等等，都是山寨人文精神的高尚标志，是一种千载不败，万代昌盛的记录。人虽千古，但名不朽，赫然功载，犹存于世，昭示后人，永感此怀，这又是侗乡人的代代相传，辈辈永记的一种容易释怀的心结。

　　古老的山乡，无论是路边，还是深山老林的岔口处，一块块树立的石碑，虽然年久失调，碑面长着青苔，但经过一番的“短暂洗抹”，上边的文字依然清晰，一排排捐赠者的名字渐渐展露在辉阳之下，以刚毅不阿“姿态”立在后人的面前，一件件的功德事，一样样的公心举动，在观赏者的心理，在兴趣记载者的眼帘，多出了一种情结，捧出了一份赤诚的感慨。

　　溪水渡口，一座古桥，无论是石板还是石拱桥，桥堍一旁，竖立着一通石碑，开碑的几个大字都为：万古千秋，抑或是千古石桥，桥梓流芳，之后的记叙是修缮桥墩的整个过程，整完，接下而来的是捐者的名字，有些石碑，记载的是从多至少的排列，而有的则不然，按照化缘者的多少来定位，遵从付出者的意愿来定夺，而后才轮到实多实少的善者人名。无论你是富有还是贫穷，无论你是阳刚汉子，还是妇孺人媛，统统列位而至。为公益事业，侗乡人，无论是贫富，还是顽劣之辈，在大是大非、大功大德面前，仍是循规蹈矩，义无反顾地掏出自家的银两，奉献贡上。贫穷庶户，口袋虽然干瘪无大面，但修缮精神拥有，做到有力出力出工，有物捐物捐粮。这一举一动，立碑时，按照每一天的出工费、物的价格折合成捐缮的资金刻上石碑，以表其中肯。这一类碑文，石匠大都一千古流芳为开碑大记，以彰显贫富之间的人员参与，体现一种寨风的和谐与共。

　　修井的石碑上文字记载显然不同，它的开碑字码为清泉万古、百世流畅、万年古井、泉水长流。在文字记叙的背后则是一则则惋惜动人的故事。

　　侗乡自然寨与整个村寨，是有着明显的区分与别致，自然寨组成大寨，大寨之下分自然居住的村落，而修井是按照自然居住的户数来决定的一种“单独”行为，就高酿镇邦寨村来说，四大古井是按照自然居住的户数用水来决定修井的大小。修井户数来投工投劳，井的开凿与修桥铺路有所不同，前者为义务，后者为任务，按照每一家每一户的人头作为计算，有钱人在任务的基础上可以多出，无钱的住户，除了出工之外，还得捐出修缮过程中所需的物件，比如木头，还有石灰，糯米浆，石膏粉，在文上碑刻的时候，一切都折成现金记上，明清的时候，钱的总体是银子，单位则分为：两与文，之后到钱与厘。

　　井碑上记载的是：昆仑山之清泉喷薄而至，或是，王母娘娘的瑶池中琼浆玉液到下大井。每一住户都有名字刻于碑上，但除了无钱交税的“报告时贫”户之外，这一类人家可以享用泉水，无需赘言，这也是一个村寨众家的美德，如果有钱不参与的住户，也就不同了，除了不给他户用水之外，其他的井水也不许他动用，把其永远拉黑，除非他个人开凿的井水。